心に響き渡る子守唄 ― クアンチの子守唄（ハート・ルー）を探る

子守唄がいつ始まったのか、その正確な起源を知る人はいません。ただ、平野から山岳地帯へ、下流域から高地へと、世代を超えて受け継がれてきた音楽の流れであることだけが知られています。貧富や身分に関わりなく、揺れるハンモックの傍ら、穏やかな揺りかご、そして母親の温かい腕の中で、甘く優しい子守唄は常に歌い継がれてきました。かつて激しい戦火に見舞われたクアンチの地において、子守唄は単なる美しい伝統文化であるだけでなく、生命力と人情の象徴でもあります。

この地の子守唄にはベトナム中部の民謡の調べが息づいており、穏やかで奥深く、子どもたちを心地よい眠りへと誘い、大人たちを遥かな記憶の旅へと連れ戻します。クアンチの子守唄は、ただ寝かしつけるための歌ではなく、母や祖母たちが故郷への愛、民族の誇り、そして慈愛に満ちた生き方の教えを託す方法でもあったのです。

その調べは、質素な藁葺き屋根の下で静かに揺れるハンモックの傍らや、静かにタハックハン川の水面を照らす月明かりの下、あるいはのどかな夕暮れの村角といった、ごく日常の素朴な瞬間に響き渡ります。子守唄は子どもを健やかに眠らせるだけでなく、心を育み、道徳を伝え、一人ひとりの心に故郷や祖国への深い愛を呼び覚ます大切な役割を果たしてきました。

クアンチの子守唄には独自の特色があり、そこに暮らす人々の生活と精神が色濃く反映されています。主な特徴は以下の通りです。

クアンチの子守唄の歌詞は素朴な言葉遣いが特徴で、自然や日々の労働、川、竹藪、白鷺、水田など、身近な情景から着想を得ています。例えば、クアンチで広く親しまれている子守唄の一節には次のようなものがあります。

「アーオイ　夜に餌を探す白鷺よ

柔らかい枝に止まって　池へと落ちてしまった

アーオイ　おじさんどうか助けておくれ

もし私を料理するなら　タケノコと一緒にどうぞ

アーオイ　煮るならどうか澄んだ水で

濁った水では煮ないでおくれ　残された雛が悲しむから」

クアンチの子守唄の旋律はゆったりとして優美であり、ユネスコ無形文化遺産にも登録されているゲティン地方の民謡「ヴィ・ザム」の調べに通じるものを持っています。ささやきかけるような優しい調子で歌われるこれらの旋律は、穏やかな空間を生み出し、日々の暮らしの疲れをそっと癒やしてくれます。

子守唄は単なる芸術にとどまらず、幼少期の最初の教育法でもあります。クアンチの子守唄には、道徳的価値観、親孝行の心、故郷への愛が自然と織り込まれています。

「父の恩はタイソン山の如く高く

母の情愛は源泉から湧き出る清らかな水のよう

我が子よ　立派な人になりたいならば

父母の教えにしっかりと耳を傾けなさい

一心に母に仕え　父を敬い

孝行を尽くすことこそが　子の道である」

また、クアンチの子守唄には「ホー（労働歌）」、「リー（抒情民謡）」、語り歌などの中部特有の民謡の節回しが組み合わされることがよくあります。2012年にクアンチ省ゾーリン県ゾーアン社で開催された子守唄フェスティバルでは、若い世代からお年寄りまでのアマチュア唄い手たちが、子守唄にホーや語り歌を織り交ぜて披露し、生き生きとした感動的な音楽の情景を創り出しました。

今日、若い母親たちの多くが録音音源やデジタル機器を使用するようになり、肉声による伝統的な子守唄は次第に失われつつあります。しかしクアンチでは、子守唄の価値を保存し広めるための取り組みが続けられています。2012年にゾーアン社で開催された子守唄フェスティバルはその好例であり、何百人もの住民や地域の唄い手が集まり、子守唄を歌い上げることで、この地の豊かな文化の記憶を蘇らせました。

ヴァン・ザー准教授・博士をはじめとする文化研究者たちは、子守唄は単なる芸術形式にとどまらず、幼少期の心を育む「心の糧」であると強調しています。幼い頃から子守唄を聴いて育った子どもたちは、子守唄に触れずに育った子どもたちに比べて、豊かな思いやりや感受性、そして自国の伝統文化への愛着を育みやすいとされています。

クアンチの子守唄は、単に子どもを寝かしつけるための歌ではなく、世代から世代へと受け継がれてきた不屈の地の心の叫びでもあります。その一節一節の中に、村の竹藪を吹き抜ける風の音、タハックハン川のせせらぎ、そしてクアンチの母親たちの限りない深い愛情を感じ取ることができます。これらの調べを守り広め、ベトナム民族の魂の真髄として子守唄の声をいつまでも響かせ続けましょう。一度その調べに耳を傾け、あるいはご自身で口ずさんでみてください。母や祖母の温もりに包まれ、故郷のハンモックに揺られながら過ごした幼き日々へと心が帰っていくのを感じられるはずです。