マ・リエン族の森の神を祀る儀礼を探訪 – クアンビン省の山林に息づく神聖な伝統文化

マ・リエン族はチュット族に属する地域集団の一つで、昔からチュオンソン山脈北部の山々、森林、渓谷とともに暮らしてきました。彼らにとって森は単に食料を得たり住居を建てたりする場所ではなく、何世代にもわたって人々を包み込んできた広大な住処でした。かつてマ・リエン族はザンマン山一帯で焼畑移動生活を送り、時に洞窟に身を寄せ、時に大自然の中に素朴な高床式住居を建てて暮らしていました。物資に乏しい生活の中でも、自然と密接に生きる中で山林の声に耳を傾け、自然に寄り添い、森に対して特別な敬意を払う術を身につけてきました。

1990年代以降、定住政策とともに、マ・リエン族は次第に安定した集落に集まるようになりました。現在、クアンビン省のマ・リエン族コミュニティは、主に旧トゥエンホア県のラムホア社に属するケー村、カオ村、チュオイ村、そしてタインホア社に属するカセン村に暮らしています。また一部の人々は、ミンホア県のチョンホア社や、ハティン省フーンケー県との境界地域にも居住しています。

現在の生活は大きく変化しました。かつての焼畑には水田が加わり、より堅牢な家屋が建ち並び、人々は植林や畜産、様々な新しい生計手段に取り組んでいます。しかし、そうした変化の中でも、マ・リエン族と山林との深いつながりが失われることは決してありません。

マ・リエン族の精神生活において、森は生きる糧をもたらす場所であると同時に、神聖な世界でもあります。彼らはすべての森林に神が宿っていると信じており、その中でも森の神（オン・サム・モ・ガウ、または森の精霊）は、コミュニティ全体の安寧に影響を与える守護神とみなされています。

人々の健康、畑の収穫、狩猟採集の成果、そして集落の安全に至るまで、すべてが森の神の加護への信仰に託されています。中でも、タインホア社のレーンハー地域にあるレーン・チュット・ダック・モーは、マ・リエン族の祖先が最初に居住した場所の記憶と結びついた、特に神聖な土地とされています。

森の神を祀る儀礼は、人々がほぼ完全に自然に依存して暮らしていた時代に生まれました。生活が森林、水源、農地に依存していた頃、マ・リエン族は自然を集落の母のように敬い、育み見守ってくれると同時に、敬意を払い守るべき存在と捉えていました。したがって、この儀式は単に天候に恵まれ、豊かな実りと集落の平穏を祈願するだけのものではありません。一年を通じて山林から多くの恵みを受け取った人々による、森への深い感謝の祈りでもあるのです。

マ・リエン族にとって、森の神を祀る儀礼は一年に一度の決まった日だけに行われるものではありません。かつて儀礼の日取りは、農作業のサイクルや作付けの季節、山林から恵みを受ける時期に合わせて決められていました。生活が焼畑稲作と密接に結びついていた時代、マ・リエン族は農作業の節目に合わせて重要な祭祀を行っていました。旧暦7月7日は種まきを終えた後の儀礼、旧暦10月10日は収穫後の祭り、あるいは一年の労働の後に神へ感謝を捧げる新米の祭りとして執り行われていました。

今日では、生活の変化や定住化に伴い、多くの集落でテト（旧正月）の元旦が森の神を祀る儀礼を執り行う重要な日となっています。新しい年の始まりという自然の新たなサイクルの瞬間に、人々は健康、豊作、平穏な暮らし、そして集落全体の豊かさを願って祈りを捧げます。

一部の地域では、9月2日の国慶節や夏秋の収穫後などの特別な機会にも執り行われます。本祭のほかにも、日常の中で小さな儀礼が守られています。蜂蜜の採取や筍掘り、初物の収穫の時期には、マ・リエン族は口にする前にまず森の神にお供えをする儀礼を行うことがあります。このコミュニティでは、森から得るすべての産物が自然からの贈り物と考えられているためです。そしてその贈り物を受け取る前に、人々は常に感謝の言葉を捧げます。これこそが、マ・リエン族が古来より感謝と敬意をもって大自然との関係を紡いできた方法なのです。

マ・リエン族の森の神を祀る儀礼は、通常、人々の生活空間と山林の神聖な世界との境界とされる集落裏の森林の縁 で執り行われます。日が昇った午前9時〜10時頃、集落の住民が集まり、コミュニティ全体にとって極めて重要な意味を持つ儀式の準備を共に始めます。

お供え物の準備：集落全体で出し合います。四つ足の動物（主に豚）とその内臓一式、二つ足の動物（鶏）、おこわ、ご飯、魚、肉、餅や果物、酒、塩などが不可欠です。お供え物は非常に素朴で、住民が日頃口にしているものばかりです。特徴的な点として、線香の代わりに蜜蝋のろうそくを用い、紙銭（冥幣）は一切使用しません。

儀式の順序：

• 各家庭でまず屋内の先祖に報告する儀礼を行います。

• 祭司（主に人望のある村長・長老）が赤い長着をまとい、長いスカーフを掛け、蜜蝋ろうそくに火を灯し、酒を注いで合掌し拝礼します。

• 祭司は4つの祝詞を読み上げます。神を招いて見届けてもらい、供物を召し上がっていただき、加護を祈願し、神をお見送りします。

• 特徴的な占い儀式（ポエ占い）：祭司は竹片や木片2枚（表皮側と内側があるもの）を水平に置いた刃物の上に投げます。表と裏の出方によって、神が供物を受け入れ祈願を聞き届けたかどうかを判断します。

儀礼が終わると、厳かな雰囲気はコミュニティの温かな団らんへと移り変わります。酒や食事が振る舞われ、人々は車座になって健康と豊作を祝い合います。

現代の生活の流れの中にあっても、ラムホアやトゥエンホアでは、古き良き文化の聖なる炎を守るように、森の神を祀る儀礼の保存に力を注いでいます。特徴的な民族衣装、重厚な音楽、豊かなアイデンティティに満ちた祭りとともに、この儀礼は大切に継承されています。旧正月の元旦や9月2日の国慶節に定期的に開催することは、伝統の保護にとどまらず、旅行者をクアンビン省へ誘い、この土地の奥深い魅力を発見してもらうための文化的なハイライトともなっています。しかし、聖なる森のこだまを単なる記憶で終わらせないためには、地域住民と行政が一体となることが不可欠です。若い世代の心に文化への誇りを育み、ルーツを大切にするよう促し、持続可能な観光と巧みに組み合わせることで、この精神文化の美しさが世界へと広がっていくことでしょう。

マ・リエン族の森の神を祀る儀礼は、人間と自然が敬意と感謝の中で調和する、生き生きとした絵巻物のようです。それは山々のささやきであり、遥かなる息吹であり、過去と現在を結ぶ絆でもあります。クアンビン省を訪れる機会がありましたら、ぜひ集落へ足を運び、森の神にまつわる神秘的な物語に耳を傾け、少数民族の特色豊かな祭祀儀礼について学び、この神聖な儀式を通じて大自然の壮大な鼓動を感じてみてください。