Знакомство с обрядом поклонения духу леса у народа малиенг — священная культурная традиция среди лесов и гор провинции Куангбинь

Малиенг — местная этническая группа в составе народности тьут, жизнь которой испокон веков тесно переплетена с горными хребтами, лесами и ручьями северной части горной цепи Чыонгшон. Для них лес никогда не был лишь источником пищи или строительного материала; он всегда служил огромным кровом, оберегавшим многие поколения. В былые времена малиенг вели кочевой образ жизни в районе гор Жангман, укрываясь в карстовых пещерах или возводя скромные свайные хижины посреди первозданной тайги. Несмотря на суровые условия и лишения, именно такая близость к природе научила людей слушать горы и леса, жить в гармонии с окружающим миром и относиться к лесу с глубоким почтением.

С 1990-х годов, благодаря государственной политике перехода к оседлому образу жизни, малиенг начали переселяться в постоянные селения. В настоящее время община малиенг в провинции Куангбинь сосредоточена в основном в деревнях Ке, Као и Чуой волости Ламхоа, а также в деревне Касен волости Тханьхоа (бывший уезд Туенхоа). Небольшая часть общины проживает в волости Чонгхоа уезда Миньхоа и на приграничных территориях с уездом Хыонгкхе провинции Хатинь.

Сегодня их жизнь изменилась: на месте бывших подсечно-огневых угодий появились рисовые поля, были построены прочные дома, а жители успешно занимаются лесоразведением, скотоводством и другими новыми промыслами. Однако, несмотря на перемены, неразрывная связь малиенг с горами и лесами остается неизменной.

В духовной жизни малиенг лес выступает не только источником средств к существованию, но и священным миром. Они верят, что у каждого лесного массива есть свой дух-покровитель, а сам дух леса (называемый «он сам мо гау» или лесной дух) считается верховным защитником, от которого зависит благополучие всей общины.

Здоровье соплеменников, урожай на горных склонах, удача на охоте и собирательстве, а также безопасность деревни — все это малиенг доверяют защите духа леса. В частности, скала Тьут Дак Мо в районе скального массива Ха волости Тханьхоа считается особо священным местом, связанным с памятью о первой стоянке предков народа малиенг.

Обряд поклонения духу леса зародился в те далекие времена, когда выживание общины целиком зависело от милости природы. Находясь в прямой зависимости от лесных массивов, чистых источников и горных полей, малиенг воспринимали природу как великую мать селения — ту, что вскармливает и защищает, но в то же время требует уважения и бережного отношения. Поэтому церемония жертвоприношения — это не только мольба о благоприятной погоде, щедром урожае и мире в деревне. Это еще и глубокая признательность лесу за все жизненные дары, полученные за прошедший год.

Для народа малиенг ритуал поклонения духу леса не привязан к одной неизменной дате. Исторически время проведения церемоний определялось ритмом сельскохозяйственных работ, сезонами сева и сбором лесных даров. Ранее, когда жизнь зависела исключительно от суходольного риса, важные ритуалы следовали производственному циклу. Так, 7-го числа 7-го лунного месяца обряд проводился после завершения сева риса, а 10-го числа 10-го лунного месяца устраивали праздник нового риса и благодарения духов за собранный урожай.

В наши дни, с переходом к оседлости и изменением уклада жизни, первый день лунного Нового года (Тет) стал главным моментом для проведения церемонии во многих селениях. В первые мгновения нового года, когда природа начинает новый жизненный цикл, жители обращают к высшим силам сокровенные молитвы о крепком здоровье, богатом урожае, мире и изобилии для всей общины.

В некоторых местах церемонию также проводят по особым случаям, например, в Национальный день 2 сентября или после окончания сбора летне-осеннего урожая. Помимо главного празднества, малые обряды присутствуют и в повседневном быту. Начиная сезон сбора дикого меда, заготовки побегов бамбука или снимая первые лесные плоды, жители обязательно совершают подношение лесному духу. Для малиенг каждый лесной дар — священный подарок природы. И прежде чем принять его, человек возносит слова благодарности, сохраняя тем самым вековую связь между людьми и великим лесом.

Обряд поклонения лесному духу обычно проводится на опушке леса позади селения — в месте, которое считается незримой границей между миром людей и священным миром горного леса. Когда солнце поднимается выше, обычно около 9–10 часов утра, жители деревни собираются вместе для участия в этой важной церемонии.

Подготовка подношений: В сборе участвует вся деревня. Обязательными дарами являются четвероногое животное (обычно свинья) с субпродуктами, птица (петух), а также клейкий рис, вареный рис, рыба, мясо, традиционные лепешки, рисовое вино, соль… Все подношения просты и отражают повседневный рацион жителей. Примечательно, что вместо ароматических палочек здесь возжигают свечи из натурального пчелиного воска и никогда не сжигают ритуальные бумажные деньги.

Порядок проведения обряда:

• Сначала каждая семья совершает домашний обряд поминовения предков.

• Шаман (обычно уважаемый старейшина деревни) облачается в длинный красный халат и головную повязку, зажигает восковые свечи, наливает ритуальное вино и совершает поясные поклоны со сложенными руками.

• Шаман произносит четыре ритуальные молитвы: приглашение духа засвидетельствовать обряд, подношение даров, мольбу о защите и благословении, а также обряд проводов божества.

• Самобытный ритуал гадания на бамбуковых пластинах: шаман берет две пластины из бамбука (с выпуклой внешней и плоской внутренней стороной) и бросает их на горизонтально положенное лезвие ножа. По выпавшему сочетанию сторон определяют, принял ли дух подношение и благосклонен ли он к просьбам жителей.

После завершения сакральной части торжественная атмосфера сменяется теплым праздничным застольем. Жители делят между собой ритуальные угощения и вино, общаются, желают друг другу здоровья, достатка и богатого урожая.

В ритме современной жизни общины Ламхоа и Туенхоа стремятся сохранить обряд поклонения духу леса как священное пламя своей многовековой культуры. Наряду с традиционными нарядами, колоритной музыкой и самобытными празднествами это священнодействие бережно оберегается и передается новым поколениям. Регулярное проведение обряда в первый день Тет и в Национальный день 2 сентября не только защищает традиции от забвения, но и служит ярким культурным акцентом, приглашающим путешественников посетить провинцию Куангбинь и прикоснуться к ее глубинному наследию. Чтобы зов священного леса не остался лишь воспоминанием, необходимы совместные усилия местных жителей и властей: важно прививать гордость за свою культуру молодому поколению и гармонично развивать устойчивый этнотуризм.

Обряд поклонения духу леса у народа малиенг — это живое воплощение гармонии человека и первозданной природы, основанной на искреннем почтении и благодарности. Это дыхание гор, эхо тысячелетий и живая связь времен. Если у вас появится возможность побывать в провинции Куангбинь, непременно загляните в эти отдаленные селения, послушайте предания о духах леса, узнайте больше об уникальных обрядах национальных меньшинств и почувствуйте величественный ритм дикой природы через это священное таинство.